ඉන්දියන් සාගරයේ දූපත් රාජ්‍යයක් වන ශ්‍රී ලංකාව පොහොසත් හා විවිධ සංස්කෘතික උරුමයන් ඇත. දිවයින ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් කිහිපයකට නිවහනක් වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම අද්විතීය ඉතිහාසයන්, සම්ප්‍රදායන් සහ ජීවන රටා ඇත. වඩාත් ආකර්ශනීය කණ්ඩායම් අතර ශ්‍රී ලංකාවේ ආදිවාසී ජනතාව, විශේෂයෙන් වැදි ප්‍රජාව, වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ දිවයිනේ වාසය කළහ. දිවයිනේ "ආදිවාසී" ජනතාව ලෙස බොහෝ විට හඳුන්වනු ලබන ශ්‍රී ලංකාවේ ආදිවාසී ජනයාට සහස්‍ර ගණනාවක් පුරා විකාශනය වූ අද්විතීය සංස්කෘතික අනන්‍යතාවයක් ඇත. ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව ස්වභාවධර්මය සමඟ ගැඹුරින් බැඳී ඇති අතර, ඔවුන් ඓතිහාසිකව වනාන්තර හා ස්වභාවික පරිසරය සමඟ එකඟව ජීවත් විය.

මෙම ලිපිය ශ්‍රී ලාංකේය ආදිවාසී ජනතාවගේ ඉතිහාසය, සංස්කෘතිය, අභියෝග සහ සමකාලීන තත්ත්වය, වැදි ප්‍රජාව සහ නූතන ලෝකයේ ඔවුන්ගේ පැවැත්ම පිළිබඳව මූලික වශයෙන් අවධානය යොමු කරයි.

• වැදි ප්‍රජාව: සම්භවය සහ ඉතිහාසය

ශ්‍රී ලංකාවේ ආදිවාසී ජනතාව, මූලික වශයෙන් වැද්දන්, වසර දහස් ගණනකට පෙර පැමිණි දිවයිනේ පළමු වැසියන්ගෙන් පැවත එන්නන් යැයි විශ්වාස කෙරේ. වැදි ජනයාගේ නිශ්චිත සම්භවය ඉතිහාසඥයින් සහ මානව විද්‍යාඥයින් අතර විවාදයට ලක්වන මාතෘකාවක් ලෙස පවතී, නමුත් ඔවුන් දිවයිනේ පැරණිතම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම බව පොදුවේ පිළිගැනේ. වැදි ජනතාව සැලකෙන්නේ ඔවුන්ගේම භාෂාව, සිරිත් විරිත් සහ ජීවන රටාවන් සහිත සුවිශේෂී කණ්ඩායමක් ලෙසය. ඔවුන් සාම්ප්‍රදායිකව දඩයම් එකතු කරන්නන් වූ අතර, ඔවුන් පෝෂණය සඳහා වනාන්තර සහ ස්වභාවික පරිසරය මත යැපෙමින් ගොඩබිමෙන් බැහැරව ජීවත් වූහ.

ඉතිහාසඥයින් යෝජනා කරන්නේ වැදි ජනයා වසර දහස් ගණනක් පුරා විශාල දකුණු ආසියාතික ප්‍රධාන භූමි ජනගහනයෙන් හුදකලා වූ බවයි. ඔවුන් ශ්‍රී ලංකාවේ වනගත ප්‍රදේශවල, විශේෂයෙන් දිවයිනේ මධ්‍යම සහ නැගෙනහිර ප්‍රදේශවල ජීවත් වූ අතර, පසුව පැමිණ දිවයිනේ ප්‍රමුඛ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් බවට පත් වූ සිංහල සහ දෙමළ ප්‍රජාවන්ට වඩා වෙනස් වූ ඔවුන්ගේම සංස්කෘතිය වර්ධනය කර ගත්හ.

වැදි ප්‍රජාව ඓතිහාසික වශයෙන් භූමිය සමඟ සහජීවන සබඳතාවක් පැවැත්වූ අතර, ස්වභාවධර්මයේ පූජනීයත්වය සහ එය සමඟ සමබරව ජීවත්වීමේ වැදගත්කම විශ්වාස කළහ. ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය දඩයම් කිරීම, එක්රැස් කිරීම සහ ඔවුන්ගේ ස්වභාවික පරිසරය හා සම්බන්ධ චාරිත්ර සමඟ සමීපව බැඳී ඇත.

• වැදි සංස්කෘතිය සහ සම්ප්‍රදායන්

වැදි ප්‍රජාවගේ ජීවන රටාව දිගු කලක් තිස්සේ ස්වභාවධර්මය හා වනාන්තරය සමඟ සමීප සබඳතාවන්ගෙන් සමන්විත වේ. වැදි ජනයා ඔවුන් ජීවත් වූ භූමිය සහ වනාන්තර පිළිබඳ ඔවුන්ගේ සමීප දැනුම සඳහා ප්රසිද්ධය. සාම්ප්‍රදායිකව, ඔවුන් වල් ඌරන්, මුවන් සහ පක්ෂීන් වැනි සතුන් දඩයම් කිරීම මෙන්ම ආහාර සඳහා පලතුරු, මී පැණි සහ මුල් එකතු කිරීම මත විශ්වාසය තැබූහ. ඔවුන් සහල්, මෙනේරි සහ එළවළු වැනි භෝග වගා කරමින් කුඩා පරිමාණ වගාවන් ද සිදු කළහ.

වැදි ජනයා ස්වභාව ධර්මය සමඟ ගැඹුරු අධ්‍යාත්මික සම්බන්ධයක් ඇති අතර, ඔවුන්ගේ බොහෝ ආගමික විශ්වාසයන් ගස්, ගංගා සහ සතුන් වැනි ස්වභාවික මූලද්‍රව්‍ය වන්දනා කිරීම වටා කැරකෙයි. නිදසුනක් වශයෙන්, බොහොන්කා ගස වැද්දන් විසින් පූජනීය ලෙස සලකනු ලබන අතර, එහි අධ්‍යාත්මික වැදගත්කම ඔවුන්ගේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ආත්ම මාධ්‍යයන් සහ ස්වභාව දෙවිවරුන් සම්බන්ධ පිළිවෙත් සහිත ෂැමනිස්වාදය ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික හා ආගමික ජීවිතයේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් විය.

Austroasiatic භාෂා පවුලට අයත් වැදි භාෂාව කලක් ප්‍රජාව තුළ බහුලව කතා කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, වැදි ජනයා විශාල සමාජයට වඩ වඩාත් ඒකාබද්ධ වීමත් සමඟ ඔවුන්ගේ භාෂාව වියැකී යාමට පටන් ගත්තේය. අද බොහෝ වැදි ජනතාව සිංහල හෝ දෙමළ කතා කරන අතර වැදි භාෂාව කතා කරන්නේ ප්‍රජාවෙන් සුළු කොටසක් පමණි.

හෙල්ල, දුනු, ඊතල සෑදීම වැනි පාරම්පරික ශිල්ප, පරම්පරාගතව පැවත එන වැදි සංස්කෘතියේ වැදගත් අංගයක් විය. මෙම මෙවලම් දඩයම් කිරීම සඳහා භාවිතා කරන ලද අතර කලාත්මක ප්රකාශනයේ ආකාරයක් ලෙසද සේවය කළේය. වැදි ජනයාට විනෝදාස්වාදය මෙන්ම ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික උරුමයන් ආරක්ෂා කර ගැනීමේ මාර්ගයක් ලෙසද ක්‍රියා කරන පොහොසත් කතා සම්ප්‍රදායක් ඇත.

• ආදිවාසී ජනතාව මුහුණ දෙන අභියෝග

ශ්‍රී ලංකාවේ ආදිවාසී ජනතාව, විශේෂයෙන්ම වැද්දන්, සියවස් ගණනාවක් පුරා සැලකිය යුතු අභියෝගවලට මුහුණ දී ඇති අතර, ඒවායින් බොහොමයක් අදටත් ඔවුන්ගේ ජීවිතවලට බලපානු ලබයි. මෙම අභියෝගවලින් සමහරක් යටත් විජිතකරණය, ඉඩම් ආක්‍රමණය සහ කෘෂිකර්මාන්තය සහ යටිතල පහසුකම් ව්‍යාප්ත කිරීම ඇතුළු බාහිර බලපෑම් වලින් පැන නගින අතර අනෙක් ඒවා පැන නගින්නේ ශ්‍රී ලාංකීය සමාජය තුළම වෙනස් වන ගතිකතාවයන් මගිනි.

ඉඩම් හා වනාන්තර අහිමි වීම: වැදි ප්‍රජාව මුහුණ දෙන ප්‍රධානතම අභියෝගයක් වන්නේ ඔවුන්ගේ පාරම්පරික ඉඩම් අහිමි වීමයි. ශ්‍රී ලංකාව පෘතුගීසි, ලන්දේසි සහ බ්‍රිතාන්‍ය විසින් යටත් විජිතකරණයට ලක් වූ අතර පසුව කාර්මිකකරණය හා කෘෂිකාර්මික ව්‍යාප්තිය නිසා වැදි ජනතාව තවදුරටත් වනාන්තරවලට තල්ලු විය. මහා පරිමාණ කෘෂිකර්මාන්තය හඳුන්වාදීමත් සමඟ ජාතික වනෝද්‍යාන පිහිටුවීමත් සමඟ විශාල ඉඩම් ප්‍රමාණයක් අත්පත් කර ගැනීම හෝ වැද්දන්ට ප්‍රවේශ විය නොහැකි තත්ත්වයට පත් විය. යාල සහ හෝර්ටන් තැන්න වැනි වනජීවී උද්‍යාන පිහිටුවීමෙන් වැදි පවුල් රැසක් අවතැන් වූ අතර, ඔවුන්ගේ පාරම්පරික ජීවන රටාවට බාධා එල්ල විය.

සංස්කෘතික සමීකරණය: කාලයත් සමඟ වැදි ජනයා සැලකිය යුතු සංස්කෘතික සම්මිශ්‍රණයක් අත්විඳීමට පටන් ගත්හ. ඔවුන් වැඩි වැඩියෙන් සිංහල හා දෙමළ සංස්කෘතීන්ට නිරාවරණය වීමත් සමඟ ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රදායික සිරිත් විරිත්, භාෂාව සහ ආගමික වත්පිළිවෙත් හීන වන්නට විය. වැදි භාෂාව වඳ වී යාමේ අවදානමකට ලක්ව ඇති අතර, ප්‍රමුඛ සමාජ සම්මතයන්ට අනුගත වීම සඳහා වැඩිවන පීඩනය හමුවේ වැදි ජනයාගේ තරුණ පරම්පරාවේ බොහෝ දෙනෙක් සම්ප්‍රදායික පිළිවෙත් අනුගමනය කිරීමට අඩු නැඹුරුවක් දක්වයි.

ආර්ථික දුෂ්කරතා: වැදි ප්‍රජාවේ බොහෝ සාමාජිකයින් ඔවුන්ගේ සාම්ප්‍රදායික දඩයම්-එකතු කිරීමේ ජීවන රටාවෙන් වඩාත් නවීන ජීවනෝපායන් වෙත සංක්‍රමණය වීම නිසා දැන් ආර්ථික දුෂ්කරතාවන්ට මුහුණ දෙති. සමහර වැදි ජනතාව තවමත් කුඩා පරිමාණයේ කෘෂිකර්මාන්තයේ නියැලෙන අතර හෝ සම්ප්‍රදායික අත්කම් අලෙවි කරන අතර, බොහෝ දෙනෙකුට ආසන්න නගරවල හෝ නගරවල රැකියාවක් සොයා යාමට බල කෙරී ඇත, බොහෝ විට අඩු වැටුප් සහිත රැකියා සඳහා. අධ්‍යාපනය සහ වෘත්තීය පුහුණුව නොමැතිකම නිසා බොහෝ වැදි ජනයාට වඩා හොඳ ආර්ථික අවස්ථා වෙත ප්‍රවේශ වීම දුෂ්කර වී ඇති අතර, ඔවුන්ගේ ප්‍රජාව තුළ දරිද්‍රතාවය තවදුරටත් තහවුරු කර ඇත.

දේශපාලන ආන්තිකකරණය: දේශපාලනික වශයෙන් වැදි ජනතාව බොහෝ විට කොන් කර ඇත. ශ්‍රී ලංකාවේ කුඩාම සහ අවම බලගතු ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වලින් එකක් ලෙස, ඔවුන් රජයේ නියෝජනය ලබා ගැනීමට අරගල කර ඇති අතර ඉඩම් අයිතිවාසිකම් සුරක්ෂිත කිරීම, සෞඛ්‍ය සේවා සහ අධ්‍යාපනය සඳහා අභියෝගවලට මුහුණ දී ඇත. වැදි ප්‍රජාවට දේශපාලන බලය නොමැතිකම නිසා ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් පෙනී සිටීම සහ ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික භාවිතයන් පවත්වා ගැනීම දුෂ්කර වී ඇත.

• සංරක්ෂණය සහ අයිතිවාසිකම් සඳහා දරන උත්සාහයන්

මෑත වසරවලදී වැදි ජනතාව මුහුණ දෙන අභියෝග කිහිපයක් විසඳීමට උත්සාහ දරා ඇත. විවිධ රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන (NGOs) සහ ජාත්‍යන්තර සංවිධාන වැදි ප්‍රජාව සමඟ අධ්‍යාපනය, සෞඛ්‍ය සේවා සහ මූලික සේවාවන් සඳහා ප්‍රවේශය වැඩිදියුණු කිරීමට කටයුතු කර ඇත. මීට අමතරව, නීති සම්පාදනය සහ උපදේශනය හරහා ශ්‍රී ලංකාවේ ආදිවාසීන්ගේ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ දරා ඇත.

1992 දී, ශ්‍රී ලංකාව, ආදිවාසීන්ට ඔවුන්ගේ ඉඩම්, සංස්කෘතිය සහ සම්පත් සඳහා ඇති අයිතිවාසිකම් පිළිගන්නා ආදිවාසී සහ ගෝත්‍රික ජනතාව පිළිබඳ ජාත්‍යන්තර කම්කරු සංවිධානයේ (ILO) සම්මුතිය 169 අත්සන් කළේය. කෙසේ වෙතත්, වැදි ජනතාව ඉඩම් අයිතිය, ආර්ථික ඇතුළත් කිරීම් සහ සංස්කෘතික සංරක්ෂණය සම්බන්ධ ගැටළු සමඟ දිගටම අරගල කරන බැවින්, මෙම අයිතිවාසිකම් ඵලදායී ලෙස ක්‍රියාත්මක කිරීම අභියෝගයක්ව පවතී.

• ශ්‍රී ලංකාවේ ආදිවාසීන්ගේ අනාගතය

ශ්‍රී ලංකාවේ ආදිවාසී ජනතාවගේ, විශේෂයෙන්ම වැදි ජනතාවගේ අනාගතය අවිනිශ්චිත නමුත් බලාපොරොත්තුවක් ඇත. ස්වදේශික අයිතීන් පිළිබඳ වැඩි දැනුවත්භාවය, සංරක්ෂණ කණ්ඩායම්වල සහයෝගය සහ සංස්කෘතික විවිධත්වය සුරැකීමට ඇති උනන්දුව වර්ධනය වීමත් සමඟ, වැදි ප්‍රජාවට යහපත් අනාගතයක් සුරක්ෂිත කිරීමේ හැකියාව ඇත. වැදි සංස්කෘතියේ සහ ජීවන රටාවේ පැවැත්ම සහතික කිරීම සඳහා අධ්‍යාපනය, සවිබල ගැන්වීම සහ ඔවුන්ගේ ඉඩම් සහ ස්වයං නිර්ණය පිළිබඳ අයිතිවාසිකම් පිළිගැනීම ප්‍රධාන වේ.

කෙසේ වෙතත්, වැදි ජනයාගේ අභිවෘද්ධිය සඳහා, ඔවුන්ගේ පාරම්පරික ඉඩම් ආරක්ෂා කිරීමට, ඔවුන්ගේ ආර්ථික හා අධ්‍යාපනික අවශ්‍යතා සඳහා සහය දැක්වීමට සහ ඔවුන්ගේ අද්විතීය සංස්කෘතික උරුමයන් සුරැකීමට සහතික වීමට සාමූහික උත්සාහයක් තිබිය යුතුය. රජය, රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන සහ වැදි ප්‍රජාව අතර සහයෝගීතාවය තුළින් මෙම පෞරාණික සහ ඔරොත්තු දෙන ප්‍රජාවට භූමිය සමඟ ගැඹුරු සම්බන්ධතාවයක් පවත්වා ගනිමින් නවීන ලෝකයේ දිගටම පැවතිය හැකි බවට බලාපොරොත්තුවක් ඇත.

ශ්‍රී ලංකාවේ ආදිවාසී ජනතාව, විශේෂයෙන්ම වැදි ප්‍රජාව, දිවයිනේ පොහොසත් සංස්කෘතික ඉතිහාසයේ අනිවාර්ය අංගයක් නියෝජනය කරයි. භූමිය සමඟ ඔවුන්ගේ ගැඹුරු සම්බන්ධතාවය, පොහොසත් සම්ප්‍රදායන් සහ අද්විතීය ජීවන රටාව ඔවුන්ට වසර දහස් ගණනක් ජීවත් වීමට ඉඩ ලබා දී ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඉඩම් ආක්‍රමණය, සංස්කෘතික උකහා ගැනීම සහ ආර්ථික අභියෝග වැනි නූතන පීඩනයන් ඔවුන්ගේ පැවැත්මට සැලකිය යුතු තර්ජන එල්ල කර ඇත. ශ්‍රී ලංකාව අනාගතය දෙසට ගමන් කරන විට, ආදිවාසී ජනතාවගේ අයිතිවාසිකම් පිළිගැනීම සහ ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික උරුමයන් ආරක්ෂා කිරීම ඉතා වැදගත් වේ. වැදි ප්‍රජාවට සහ අනෙකුත් ආදිවාසී කණ්ඩායම්වලට ස්වකීය අනන්‍යතාවය සහ ශ්‍රී ලංකාවේ විවිධ සංස්කෘතික භූ දර්ශනයට දායක වෙමින් ස්වකීය අනන්‍යතාවය පවත්වා ගනිමින් ස්වභාවික පරිසරයට අනුගතව ඉදිරියට යා හැක්කේ එවිටය.

තමාලී පතිරාජ.